وحدة الشعب قبل وحدة الدولة

 

من خلال قراءة التاريخ النضالي المشرق الذي جرى في شمال اليمن وجنوبه ضد الاحتلال البريطاني والاستبداد الإمامي لم يكن الشعب منقسماً في النضال والهدف والمرجعية والهوية؛ فلم يكن ثمة ما يفرقهم أو يثنيهم عن أهدافهم وغايتهم، يتجلى ذلك الأمر من خلال تولي سلطات الدولة والمناصب المختلفة فيها.

 

فقد أسلفنا أن القيادة التي فرت من صنعاء وتعز وإب إلى عدن، وتلاحمها هناك مع شخصيات جنوبية التي فتحت بيوتها لاستقبال الأحرار كان لها الدور الرئيس في توحيد هذا النضال وتوحيد الأهداف والبرامج.

 

لذلك وبعد نجاح الثورتين كانت هناك شخصيات شمالية تولت أعلى مناصب الدولة في عدن، وكذلك المثل في الشمال فهناك شخصيات جنوبية تولت مناصب رفيعة في الجمهورية العربية اليمنية، وفي مقدمة الشخصيات الجنوبية التي تبوأت مناصب في الشمال نجد الرئيس قحطان الشعبي الذي عين مستشاراً لرئيس الجمهورية المشير عبدالله السلال لشؤون الجنوب المحتل.

ومنهم من تم استقدامه من عدن إلى صنعاء لتولي وزارات مختلفة، كما هو حال المناضل عبدالله الأصنج، الذي استدعاه الرئيس القاضي الإرياني من عدن ليعينه وزيراً للاقتصاد ثم وزيراً للخارجية لثلاث مرات.

 

 

ففي بداية عام 1971م، وفد عبدالله الأصنج إلى صنعاء قادماً من عدن بدعوة من المرحوم القاضي عبدالرحمن الإرياني – رئيس مجلس القيادة، وعينه وزيراً للخارجية في عام 1971م، ثم وزيراً للاقتصاد (في نفس العام)، ثم وزيراً للخارجية في عام 1974م، ثم وزيراً للمواصلات (في نفس العام)، ثم وزيراً للخارجية للمرة الثالثة في عامي 1975 و1977م، ثم مستشاراً سياسياً للرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي والرئيس علي عبدالله صالح.

 

وكذلك المثل محمد سالم باسندوة انتقل الى تعز عام 1965، شغل فيها منصب أمين الدعوة والفكر في تنظيم “الاتحاد اليمني الوحدوي”، وانتقل الى صنعاء في مطلع السبعينيات، وعين وزيراً للعمل والشؤون الاجتماعية والشباب العام 1974، ثم وزيراً للدولة ومستشاراً لرئيس مجلس القيادة في 1975، وعين في 1977 وزيراً للتنمية والتخطيط، ثم وزيراً للإعلام والثقافة في العام التالي، ثم عضواً في المجلس الاستشاري العام 1979، ثم مندوباً دائماً للجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي) لدى الأمم المتحدة في 1985.

 

ونجد أن عمر الجاوي عمل مدرسًا في مدرسة (المركز الحربي) في مدينة تعز، ثم تعيَّن رئيسًا لصحيفة (الثورة) اليومية الصادرة في العاصمة صنعاء، وأثناء ذلك شارك في تأسيس وكالة الأنباء اليمنية (سبأ) في صنعاء، وتولى رئاستها، كما شارك في تأسيس وقيادة المقاومة الشعبية للدفاع عن الثورة والجمهورية أثناء حصار القوات الإمامية لمدينة صنعاء سنة 1388 هـ / 1968م، كما شارك في تأسيس (حزب العمال والفلاحين) سنة 1389 هـ / 1969م.

 

أما في الجنوب فنجد على رأس هرم السلطة عبدالفتاح إسماعيل كرئيس للجمهورية، وهو من محافظة تعز الشمالية، وكذلك نجد نعمان الحكيمي، وأيضاً محمود عشيش، وعبدالعزيز عبدالولي ناشر الذي انتخب عضوًا في مجلس الشعب الأعلى عام 1390هـ/ 1970م، ثم انتخب عضوًا في اللجنة المركزية لتنظيم (الجبهة القومية) عام 1392هـ/ 1972م، ثم انتخب عضوًا في اللجنة المركزية والمكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني منذ تأسيسه عام 1398هـ/ 1978م، كما أعيد انتخابه عضوًا للجنة المركزية للحزب عام 1400هـ/ 1980م.

 

وكذلك المناضل عبدالله الخامري الذي تبوأ مناصب قيادية في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، منها: رئيساً لمحكمة أمن الدولة العليا ( مارس 68 – مارس 72) ووزيراً للإعلام (96 – 74 ) ووزيراً لشؤون مجلس الوزراء للفترتين ( 74 – 76 ) و (79 – 80 ) وممثلاً شخصياً لرئيس مجلس الرئاسة لشؤون الوحدة اليمنية.

 

لم تكن أمراض المناطقية والأنانية تتسلل إلى العمل النضالي والقيادي في الشطرين، بل لقد كان اعتراف الكبار بفضل هذا التلاحم بين الثورتين وأنه لولا ثورة 26 سبتمبر لما نجحت ثورة أكتوبر، وهذا ما قاله المناضل الراحل علي عنتر في إحدى خطاباته قال إنه لولا ثورة السادس والعشرين من سبتمبر في الشمال واستقبال المجندين في تعز للتدريب لما كان هناك ثورة الرابع عشر من أكتوبر في الجنوب ليؤكد واحدية النضال وواحدية الهدف وتكاتف الجهود ونبل الغايات التي انقلب عليها كثير ممن لا يعرفون قيمة تلك الجهود للرعيل الأول من الثوار ولا تضحياتهم، حتى بتنا نسمع اليوم من بعض الخطابات الرعناء ردة عن ثورة أكتوبر لقائلين عنها: إنها ثورة شمالية!.

 

العمل الإعلامي وجهاد الكلمة للثورتين

 

كان العمل التوعوي يعد الركيزة الأولى في العمل الثوري لثورات 1948 و1962 وأكتوبر 1963، إذ لا ثورة دون وعي وأهداف وجماهير مستنيرة تقوم بالثورة على الظلم والاستبداد والتخلف. ففي الشمال لم يكن متاحاً إلا الشعر أو الخطابة أو التلقين السري في المدارس التي كان يقوم بها النعمان مثلاً، أو الخطابة الجماهيرية والقصائد الشعرية التي كان يلقيها الزبيري، فحمل هذان الاثنان معركة الوعي والتنوير على عاتقيهما وتعرضا للمضايقات والسجون أحياناً، قبل أن يتهربا إلى عدن وكان ثالثهم الشيخ الحكيمي لتفتح لهم آفاق ووسائل جديدة من العمل التوعوي عبر الصحف المحلية والتي كانا يرسلان نسخاً منها إلى الشمال عن طريق أحد التجار من البيضاء ويتلقاها الثوار هناك ويوزعونها في أوساط الناس سراً.

 

وكذلك كانت هناك “جمعية الإصلاح” التي أسست في محافظة إب وكان يرأسها القاضي والمؤرخ محمد بن علي الأكوع عام 1941، وكان لهذه الجمعية فروع وأنشطة في صنعاء وتعز، وكانت توزع المنشورات المنددة بالإمام يحيى وتدعو إلى إصلاح الأوضاع، والتواصل مع أعضاء الأسرة الحامة ليضربوا بعضها ببعض وليقنعوا يحيى حميد الدين بالإصلاح. ولما انكشف أمر الجمعية أمر يحيى باعتقال جميع أعضائها في صنعاء وإب وتعز وتسييرهم إلى سجن نافع بحجة، وكان من بينهم جازم الحروي والأكوعان الأخوان محمد وإسماعيل والقاضي عبدالسلام صبره وأحمد النعمان والشيخ أمين عبدالواسع النعمان وعبدالرقيب النعمان (الأول) وناشر العريقي وغيرهم.

 

أما في عدن فقد أنشأ الثوار عدة صحف ومطابع منها صحف “فتاة الجزيرة” التي أنشأها محمد علي لقمان، وكذلك أنشأ صحيفة أخرى باللغة الإنجليزية سماها (أيدن كرونكل)، وكذلك صحيفة “الفضول” التي ترأسها الشاعر عبدالله عبدالوهاب نعمان وتلقب بها فيما بعد، وكذلك صحيفة “صوت اليمن” التي كان يمولها التاجر عبدالغني مطهر، ثم توالى بعد ذلك استيراد المطابع وإنشاء الصحف من قبل التجار الذين مولوا الثورة كأحمد عبده ناشر العريقي والشيخ جازم الحروي وعبدالغني مطهر وناشر العريقي ومحمد علي لقمان وغيرهم؛ فقد تعاون أحمد عبده ناشر وشريكه الشيخ جازم محمد الحروي في استقدام “مطبعة النهضة اليمانية” إلى عدن التي طبعت نشرات الأحرار اليمنيين وصحفهم ومطبوعاتهم.

 

كما كان أحمد عبده ناشر همزة وصل بين أحرار اليمن في الداخل وفي الخارج؛ إذ تبرع وجمع تبرعات كثير من المهاجرين لنصرة قضايا هذه الشعوب، ووثق اتصاله بكلا المرحومين الشيخ عبدالله الحكيمي والأستاذ عبدالله عبدالوهاب نعمان اللذين واصلا عبر إصدار صحيفتيهما “السلام” من كارديف و”الفضول” من عدن مسيرة حركة الأحرار بعد تشريد وسجن وإعدام قيادتها عام 1948م.

 

وبعد فشل الثورة الدستورية عام 1948 تم نفي الزبيري إلى باكستان وعاد منها إلى القاهرة فأتيح له منبر في إذاعة صوت العرب التي كان يلقي منها قصائده وخطاباته الجماهيرية التي تزلزل طغيان الإمامة، وقد كانت أشد وقعاً على الأئمة من قذائف المدفع والدبابة، وكان الصوت الحر المعبر عن الثورة ووهجها والثوار وتطلعاتهم، وكسب الجماهير للوعي والثورة وتلهب الحماس في الثوار والجماهير والاندفاع في العمل الثوري.

 

كما نجد أن محمد سالم باسندوة أصدر في عدن صحيفتين اسبوعيتين هما “النور”، و”الحقيقة”، الا أن سلطات الاحتلال البريطانية اعتقلته مرتين لفترة وجيزة وأبعد لفترة أيضا الى مدينة اسمرة في إريتريا.

 

وبعد نجاح المرحلة الأولى من ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962 وتأسيس إذاعة اليمن في تعز كانت تدعم الأحرار في جنوب الوطن عبر تسليط الضوء على ثورة 14 أكتوبر وجرائم الاحتلال في الجنوب.

 

من هنا كانت الكلمة والإعلام جبهة مهمة تتقدم أحياناً الجبهة العسكرية والسياسية؛ فهي من تصنع الشخصيات وتستقطب الثائرين الأحرار وتصنع الوعي الثقافي والعلمي بالدولة وأهمية الثورة وأهمية التحرر من الذل والعبودية والظلام للالتحاق بالنور العلمي والمعرفي والاعتزاز الذاتي ونبذ العنصرية وخلق المساواة للجميع.