وجاءت أغنيته ” لاتخجلي ودعي الخمار” منعطفاً هاما في الأغنية الاجتماعية التي كان المرشدي أحد رموزها في ذلك الوقت. وقد قوبلت هذه الأغنية بالكثير من الترحيب والرفض في المجتمع لكونها عالجت قضية تغطية المرأة لوجهها وحقها في التعبير عن حبها:

 

لا تخجلي ودعي الخمار دعيه لا تتصنعي”

 

ألجهلهم يفنى الهوى ويموت خفق الأضلع؟!

 

ما أنت أول من أبتْ أو كنتِ آخر من تعي “

 

وامتدادا لدوره في الأغنية الاجتماعية أسهم المرشدي في التلحين للفنان المنولوجست فؤاد الشريف عدداً من الأغاني الهزلية الساخرة الناقدة للقضايا الاجتماعية.

 

إلا أن المرشدي الذي يرى في نفسه سياسيا يهوى الفن كان يتنهد غناء بين حين وآخر ولا يتوقف عند الماضي فهناك ما ينغص عليه فرحه ويجعله مضطراً لغناء: ” يا طير كم أحسدك” متحفظا على بعض الممارسات التي تستلب حرية الإنسان. وفيها يقول بشجن ومرارة:

 

” يا طير كم احسدك، حريتك في يدك لا حدّدوا لك حدود، لا لوّنوا مقصدك يا طير جاروا عليْ، ياريت قلبي أعدموه، يسك يسك كل شيء، حتى الهواء احرموه”.

 

ورغم ما حصل عليه وطن المرشدي من استقلال من الإحتلال البريطاني فإنه ما زال بحاجة لما هو اكثر من استرداد الجغرافيا ولذلك يغني المرشدي بحرقة بحثا عن عزة الأوطان”:

 

” في مهجتي منزلك في الروح في قلبي

 

أنت المنى والفؤاد لو تشتهي قربي

 

قلبي يعيش في غرامك لو تصون حبي

 

بس الفؤاد يا حبيبي ما يزال ظميان

 

يشتي ظما يرتوي من عزة الأوطان “.

 

وفي ذروة الضيق بما تراكم من خيبات داخل الوطن يعلن المرشدي موقفه غناء، مستعيراً قصيدة أحمد فؤاد نجم في رثاء سناء محيدلي، ويغني:

 

” ورق

 

ورق

 

ورق

 

أفكار ورق

 

أشعار ورق

 

شعار ورق

 

شعارات ورق

 

ثوار ورق

 

ثورات ورق

 

أحلام ورق

 

حكام ورق

 

ورق ورق ورق ورق

 

آه يا وطن على الورق

 

الحلم فيك

 

على الورق

 

والعلم فيك

 

على الورق

 

خدعني فيك صوت الورق

 

وسافرت فيك

 

على الورق

 

وحلمت بيك بره الورق”

 

وفي مرحلة لاحقة أتت أغنيته الشهيرة” نشوان” لتمثل ذروة الهجاء السياسي للسلطة. لاسيما أن الأغنية جاءت في معرض الرثاء للرئيس إبراهيم الحمدي الذي اغتيل وهو محل آمال اليمنيين. وهذه الأغنية حتى اليوم تُستعاد كمرثية لحال اليمني الكادح، وفيها بنغمة الأسى ونبرة التحدي سجَّل المرشدي والشاعر سلطان الصريمي تشخيصا تراجيديا للواقع اليمني.

 

المرشدي ملحنا

 

لم يكن المرشدي مؤديا للأغاني، فقد كان مثقفا يستخدم الفن في التعبير عن رؤى وتطلعات وآمال ويؤرخ به لمسارات وتحولات المجتمع اليمني. ويتوفر على قدر كبير من الوعي بالموسيقي والثقافة الموسيقية وخصائص الأداء الغنائي.

 

و تكاد تكون كل أغاني المرشدي قد نالت الشهرة؛ فقد كان صوتا محبوبا تنتظره الأسماع بشوقٍ وتتطلع لكل ما ينتجه. وقد وضع المرشدي بصمةً خاصة على كل ما غناه بصوته، سواء أغاني التراث اليمني القديم التي أعاد غناءها بصوته وعزفه على آلة العود، أو الأغنيات الجديدة التي لحنها لأول مرة. ولشهرة ألحانه وتميزها طلب منه عددٌ من المغنين أن يلحن لهم. وقد قام بالتلحين لغيره من الفنانين من مجايليه ومن الأجيال التالية.  ومن أشهرهم: عبدالكريم توفيق وعوض أحمد و محمد عبده زيدي، ومحمد صالح عزاني وطه فارع وأبو بكر سكاريب، وعصام خليدي. وعلى مستوى الوطن العربي غنى من ألحانه المغناة فهد بلان ومحمد عبده.

 

وتجربة التلحين عند المرشدي هي جزء من وعيه العميق بالكلمة وبالتراث وبالهوية، وبالتطلع إلى التجديد.

 

الغناء باللهجات

 

إضافة إلى دوره الرائد في غناء ما عُرف باللون العدني غنى محمد مرشد ناجي كل ألوان الغناء اليمني مثل الحضرمي واللحجي واليافعي والصنعاني.

 

وعمل على كسر حواجز التلقي بين اللهجات اليمنية المختلفة وأسهم في تنبيه المجتمع اليمني إلى جمال بعض اللهجات فغنى من اللهجة التهامية أغنية ” وازيب قر” وهي تحديدا من أغاني الساحل التي يؤديها الصيادون. وغنى أغنية ” على امسيري على امسيري” وهي أغنية بدوية من كلمات الشاعر أحمد الجابري، وغنى أغنية ” شابوك أنا وامرفاق بكرة” من كلمات القاضي علي العنسي. إضافة لما غناه باللهجة الصنعانية. وكأنه بذلك كان يجسد وحدة الغناء اليمني.

 

- النص عن "المدنية"